samedi 29 février 2020
mardi 25 février 2020
dimanche 23 février 2020
ESSENCE DES VEDAS
(Âme, monde et Dieu)
Le mot sanskrit pour ' World ' est " loka ", ce qui signifie étymologiquement ' ce qui est vu ", Dans les temps anciens, les sages ont donné ce nom au monde parce qu'ils savaient la vérité que le monde n'est pas ce qui existe vraiment mais seulement celui qui est vu.
La même idée est aussi impliquée par le Sri Bhagavan dans les mots d'ouverture du premier verset de "Ulladu Narpadu",
"Parce que nous voyons le monde, accepter ( l' existence de ) un principe qui a un pouvoir collecteur est indispensable".
En tamoul la première parole de cette phrase est ' nous ', qui dénote l'âme ou Jiva, la première des trois entités, l'âme, le monde et Dieu. Des mots " parce que nous voyons le monde nous devrions comprendre que le monde, le deuxième des trois entités, est une simple apparence qui se voit. Dans les mots " un principe qui a de multiples pouvoirs ", le mot " un principe " signifie " Brahman ", la réalité absolue qui est la source et la base dont les trois entités se lèvent et dans laquelle elles se subsistent et qui brille en transcendent ceux-mêmes Trois entités.
Ce n'est qu'après que la première personne qui se sent "je suis un homme" (ego) s'est levé du sommeil, que le monde qui est vu devant nous apparaît.
L ' esprit ou l'homme qui voit ce monde se sent alors impulsé à infliger et accepter l'existence d'un Dieu tout-Puissant qui est capable de créer ce monde, qui est considéré comme si vaste et multidivers. C ' est-à-dire, dans l'état réveil, après la montée de la première personne qui se sent " je suis si-et-so ' (ego), qui n'existait pas dans le sommeil, tout le monde doit accepter l'existence des deux autres entités, le monde (création) et Dieu (créateur), qui sont deuxième et troisième personnes.
LE MONDE ET DIEU NE SONT NON EXISTENT QUE QUAND CETTE PREMIÈRE PERSONNE SENS ' JE SUIS UN HOMME ' EST NON EXISTENT, C ' EST-dire,
1) EN DORMEIL ET
2) DANS L ' ÉTAT VRAIMENT éveillé de soi.- CONNAISSANCE.
Après un 'I' se lève, tout se lève...-Ulladu Narpadu verset 23
Si l'ego entre dans l'existence, tout va entrer dans l'existence. Si l'ego n'existe pas, tout n'existera pas. L ' ego lui-même est tout. - Ulladu Narpadu verset 26
Si la pensée ' I ' n'existe pas, aucune autre chose n'existera....- Sri Arunachala Ashtakam, verset 7
Comment ce monde entre-t-il dans l'existence, comment il continue d'exister, et comment disparaît-il ? Puisque l'esprit humain aime déduire l'existence d'une cause pour un effet très, une source pour chaque apparence et un coupable pour chaque action, quand il voit un univers aussi vaste et merveilleux, il ne peut rester sans aimer déduire l'existence d'un Dieu qui effectue les actions de la création, de la subsistance et de la destruction, et sans vouloir savoir sur Lui.
Les Védas doivent donc accepter cette attitude qui existe dans l'esprit de la plupart des gens et pour les guider en conséquence. C ' est pourquoi les Védas ont donné des descriptions extrêmement élaborées sur le processus de création progressive, (krama-srishti), sur la façon dont ce monde et tous les êtres vivants qui y sont progressivement entrent progressivement de Dieu.
À une occasion quand certains fidèles ont demandé au Sri Bhagavan, " Pourquoi est-ce que dans différentes parties des Védas, le processus de création est décrit de tant de façons différentes, dont chacun contredit les autres ?"
Il répondit : Si la création était réelle, les Védas auraient décrit le processus de création d'une seule façon. Puisqu'ils ont cependant décrit le processus de tant de façons différentes et contradictoires, n'est-il pas clair que la création est irréelle ? Le vrai but des Védas n'est pas de donner une description correcte sur le processus de création. Leur but véritable, ultime et intérieur est seulement de nous faire comprendre que le monde toujours inexistant est irréel et que le Soi existant ou Brahman est la seule réalité.
- Le chemin de Ramana partie-deux -
(Âme, monde et Dieu)
Le mot sanskrit pour ' World ' est " loka ", ce qui signifie étymologiquement ' ce qui est vu ", Dans les temps anciens, les sages ont donné ce nom au monde parce qu'ils savaient la vérité que le monde n'est pas ce qui existe vraiment mais seulement celui qui est vu.
La même idée est aussi impliquée par le Sri Bhagavan dans les mots d'ouverture du premier verset de "Ulladu Narpadu",
"Parce que nous voyons le monde, accepter ( l' existence de ) un principe qui a un pouvoir collecteur est indispensable".
En tamoul la première parole de cette phrase est ' nous ', qui dénote l'âme ou Jiva, la première des trois entités, l'âme, le monde et Dieu. Des mots " parce que nous voyons le monde nous devrions comprendre que le monde, le deuxième des trois entités, est une simple apparence qui se voit. Dans les mots " un principe qui a de multiples pouvoirs ", le mot " un principe " signifie " Brahman ", la réalité absolue qui est la source et la base dont les trois entités se lèvent et dans laquelle elles se subsistent et qui brille en transcendent ceux-mêmes Trois entités.
Ce n'est qu'après que la première personne qui se sent "je suis un homme" (ego) s'est levé du sommeil, que le monde qui est vu devant nous apparaît.
L ' esprit ou l'homme qui voit ce monde se sent alors impulsé à infliger et accepter l'existence d'un Dieu tout-Puissant qui est capable de créer ce monde, qui est considéré comme si vaste et multidivers. C ' est-à-dire, dans l'état réveil, après la montée de la première personne qui se sent " je suis si-et-so ' (ego), qui n'existait pas dans le sommeil, tout le monde doit accepter l'existence des deux autres entités, le monde (création) et Dieu (créateur), qui sont deuxième et troisième personnes.
LE MONDE ET DIEU NE SONT NON EXISTENT QUE QUAND CETTE PREMIÈRE PERSONNE SENS ' JE SUIS UN HOMME ' EST NON EXISTENT, C ' EST-dire,
1) EN DORMEIL ET
2) DANS L ' ÉTAT VRAIMENT éveillé de soi.- CONNAISSANCE.
Après un 'I' se lève, tout se lève...-Ulladu Narpadu verset 23
Si l'ego entre dans l'existence, tout va entrer dans l'existence. Si l'ego n'existe pas, tout n'existera pas. L ' ego lui-même est tout. - Ulladu Narpadu verset 26
Si la pensée ' I ' n'existe pas, aucune autre chose n'existera....- Sri Arunachala Ashtakam, verset 7
Comment ce monde entre-t-il dans l'existence, comment il continue d'exister, et comment disparaît-il ? Puisque l'esprit humain aime déduire l'existence d'une cause pour un effet très, une source pour chaque apparence et un coupable pour chaque action, quand il voit un univers aussi vaste et merveilleux, il ne peut rester sans aimer déduire l'existence d'un Dieu qui effectue les actions de la création, de la subsistance et de la destruction, et sans vouloir savoir sur Lui.
Les Védas doivent donc accepter cette attitude qui existe dans l'esprit de la plupart des gens et pour les guider en conséquence. C ' est pourquoi les Védas ont donné des descriptions extrêmement élaborées sur le processus de création progressive, (krama-srishti), sur la façon dont ce monde et tous les êtres vivants qui y sont progressivement entrent progressivement de Dieu.
À une occasion quand certains fidèles ont demandé au Sri Bhagavan, " Pourquoi est-ce que dans différentes parties des Védas, le processus de création est décrit de tant de façons différentes, dont chacun contredit les autres ?"
Il répondit : Si la création était réelle, les Védas auraient décrit le processus de création d'une seule façon. Puisqu'ils ont cependant décrit le processus de tant de façons différentes et contradictoires, n'est-il pas clair que la création est irréelle ? Le vrai but des Védas n'est pas de donner une description correcte sur le processus de création. Leur but véritable, ultime et intérieur est seulement de nous faire comprendre que le monde toujours inexistant est irréel et que le Soi existant ou Brahman est la seule réalité.
- Le chemin de Ramana partie-deux -
vendredi 21 février 2020
vendredi 7 février 2020
Glenn R. Danforth
" Que feriez-vous si vous vous réveillez le matin et que vous trouviez que vous n'avez pas de corps ? Il n'y a pas de corps là-bas. Vous avez regardé sous les couvertures. Tu le cherches mais tu ne peux pas le trouver. Et vous réalisez aussi les pensées qui pensent ces choses, n'est-ce pas vous ? Vous êtes quelque part comme témoin de la pensée que vous n'êtes pas un corps, et il n'y a personne là-bas. Pourtant, vous sentez votre essence en tout, dans les meubles, dans le lit, dans les fenêtres, tout l'univers. Et quand votre femme ou votre mari entre, ou vos enfants, ils vous voient comme un corps. Pourtant tu sais 100 % que tu n'es pas un corps. Tu n'as jamais été un corps. Il n'y a pas de corps. C ' est un réveil.
Le paradoxe est que vous êtes sûr qu'il n'y a pas de corps, pourtant le corps apparaît. Et quand tu deviens ajusté à toi-même, tu vois un corps qui est censé être toi, mais pourtant il n'est pas là. Tu sais qu'il n'y a pas de corps, et il n'y a pas de pensées. Pourtant quelque chose pense, et quelque chose semble être un corps. C ' est un grand paradoxe, ce qu'on appelle Maya, la grande illusion.
En ce moment tu crois que tu es un corps. Vous êtes certain de ça. Mais je peux te dire vraiment que tu ne l'es pas. Tu n'as jamais été, et tu ne le seras jamais. Pourtant vous identifiez avec ce que vous appelez un corps. Tu traverses des expériences dans la vie. Tu es heureux, tu es triste, tu pleures, tu ris, tu es malade, tu es en bonne santé, tu es pauvre, tu es riche, et tu traverses toutes ces vicissitude de la vie, en faisant une carrière hors de toi-même, te mettre dans diverses positions, coller pour vos droits, lutter pour votre survie, et traverser toutes ces choses qui n'existent pas.
C ' est comme ça que tu es maintenant. C ' est la vérité sur toi en ce moment. Tu n'existes pas. Pourtant vous semblez exister. Tu as l'air d'avoir deux bras, et deux jambes, et tu bouges, tu fais les choses, tu sens les choses, tu traverses les choses. Mais vous ? Je peux te dire à coup sûr que tu ne le fais pas. Tu n'as jamais et tu n'auras jamais. " " "
~ Robert Adams (20 ème siècle)
dimanche 2 février 2020
Eckhart Tolle
Extrait de: The Power of Now
«JE SUIS CE QUE JE SUIS»
Extrait de: The Power of Now
«JE SUIS CE QUE JE SUIS»
Beaucoup de malentendus et de fausses croyances au sujet de Christ disparaîtront si vous réalisez qu'il n'y a ni passé ni futur en Christ. Dire que Christ était ou sera est une contradiction dans les termes. Jésus l'était. C'était un homme qui a vécu il y a deux mille ans et a réalisé la présence divine, sa vraie nature. Et ainsi il a dit: "Avant qu'Abraham fût, je le suis." Il n'a pas dit: "J'existais déjà avant la naissance d'Abraham." Cela aurait signifié qu'il était toujours à l'intérieur. la dimension du temps et de l'identité de forme. Les mots Iam utilisés dans une phrase qui commence au passé indiquent un changement radical, une discontinuité dans la dimension temporelle. C'est une déclaration de grande profondeur de type zen.
Jésus a tenté de transmettre directement, et non par une pensée discursive, le sens de la présence, de la réalisation de soi. Il était allé au-delà de la dimension de la conscience régie par le temps, dans le domaine de l'intemporel. La dimension de l'éternité était venue dans ce monde. L'éternité, bien sûr, ne signifie pas un temps sans fin, mais pas de temps. Ainsi, l'homme Jésus est devenu Christ, un véhicule pour la conscience pure. Et quelle est la définition de soi de Dieu dans la Bible? Dieu a-t-il dit "J'ai toujours été et je serai toujours?" Bien sûr que non. Cela aurait donné une réalité au passé et au futur. Dieu a dit: "JE SUIS CE QUE JE SUIS." Pas de temps ici, juste de la présence.
La "seconde venue" du Christ est une transformation de la conscience humaine, un passage du temps à la présence, de la pensée à la conscience pure, et non l'arrivée d'un homme ou d'une femme. Si "Christ" devait revenir demain sous une forme extériorisée, que pourrait-il vous dire autrement que: "Je suis la Vérité. Je suis la présence divine. Je suis la vie éternelle. Je suis en vous. Je suis ici . Je suis maintenant."
Ne personnalisez jamais le Christ. Ne faites pas du Christ une identité de forme. Les avatars, les mères divines, les maîtres éclairés, les très rares qui sont réels, ne sont pas spéciaux en tant que personnes. Sans un faux soi à défendre, défendre et nourrir, ils sont plus simples, plus ordinaires que l'homme ou la femme ordinaire. Quiconque avec un ego fort les considérerait comme insignifiants ou, plus probablement, ne les verrait pas du tout.
Si vous êtes attiré par un enseignant éclairé, c'est parce qu'il y a déjà suffisamment de présence en vous pour reconnaître la présence d'un autre. Il y avait beaucoup de gens qui ne reconnaissaient pas Jésus ou le Bouddha, comme il y en a et il y en a toujours eu qui sont attirés par les faux enseignants. Les egos sont attirés par de plus grands egos. L'obscurité ne peut pas reconnaître la lumière. Seule la lumière peut reconnaître la lumière. Ne croyez donc pas que la lumière est en dehors de vous ou qu'elle ne peut passer que par une forme particulière. Si seulement votre maître est une incarnation de Dieu, alors qui êtes-vous? Toute forme d'exclusivité est l'identification à la forme, et l'identification à la forme signifie l'ego, aussi bien déguisé soit-il.
Utilisez la présence du maître pour refléter votre propre identité au-delà de votre nom et de votre forme et pour vous présenter plus intensément. Vous vous rendrez vite compte qu'il n'y a ni "mien" ni "vôtre" en présence. La présence en est un.
Le travail de groupe peut également être utile pour intensifier la lumière de votre présence. Un groupe de personnes se réunissant dans un état de présence génère un champ d'énergie collectif d'une grande intensité. Cela augmente non seulement le degré de présence de chaque membre du groupe, mais contribue également à libérer la conscience humaine collective de son état actuel de domination mentale. Cela rendra l'état de présence de plus en plus accessible aux individus.
Cependant, à moins qu'au moins un membre du groupe ne soit déjà fermement établi en lui et puisse ainsi maintenir la fréquence énergétique de cet état, l'esprit égoïque peut facilement se réaffirmer et saboter les efforts du groupe. Bien que le travail de groupe soit inestimable, il ne suffit pas et vous ne devez pas en dépendre. Vous ne devez pas non plus dépendre d'un enseignant ou d'un maître, sauf pendant la période de transition, lorsque vous apprenez le sens et la pratique de la présence.
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