LA VÉRITÉ FINALE
L'étape révolutionnaire la plus difficile qu'un chercheur spirituel dédié puisse franchir est d'abandonner toute croyance en un concept quelconque, y compris en un concept spirituel.
Nous commençons tous nos voyages spirituels en lisant les paroles des grands yogis, des grands enseignants, des grands Jnanis tels que Ramana Maharshi, Nisargadatta, Robert Adams, Muktananda, Papaji, Lakshmana, Osho, Jésus, Bouddha et nous gagnons tous en sens la paix, ou le sentiment que nous sommes en présence de l'enseignement le plus profond sur l'esprit et Dieu.
Certaines personnes, y compris moi-même, ont écouté sans cesse les Satsangs de Robert Adams, laissant les mots s'installer profondément dans notre âme, nous procurant un sentiment de paix ou de compréhension. Beaucoup lisent aussi les paraboles du Christ, essayant de comprendre ce qu’ils enseignent, de ressentir ce qu’ils enseignent et peut-être d’incarner ce qu’ils enseignent pour le salut.
Mais vraiment, Robert a parlé de notre vraie nature étant la conscience, ou ParaBhraman, ou le vide, ou le soi, mais ce ne sont que des mots qui créent des sentiments en vous, peut-être des sentiments de soulagement, d'acceptation, d'amour ou d'être amour, ou qu'ils sont en présence du divin. Mais ce ne sont que des histoires. Pas la réalité.
Avez-vous une idée de ce que le mot "soi" désigne? Chaque mot, s'il est réel dans quelque sens que ce soit, doit désigner une expérience, un objet, quelque chose qui est manifeste dans le monde ou à l'intérieur de nous-mêmes. Mais avez-vous déjà trouvé un objet, une entité ou un sentiment à l'intérieur de vous et vous pouvez appeler vous-même ou votre âme? Avez-vous déjà vu un ange? Avez-vous déjà vu Dieu? Avez-vous déjà vu un atome, un électron ou une particule de neutron?
Comme mon ami de longue date et philosophe professionnel Lee Werth l'a déclaré, il considère tous ces mots comme des fictions commodes. En un sens, ils nous permettent d’exercer un contrôle opérationnel sur le monde, sur les éléments et les forces qui le font tourner, mais nous ne voyons jamais rien de tout cela. Ils n’ont qu’une existence conceptuelle, y croyant, nous permet de faire des choses dans le monde, mais cela ne prouve pas la véracité de nos concepts, mais seulement que ces concepts nous permettent de faire des choses. Ce sont des concepts utiles, des modèles utiles sur le fonctionnement du monde.
Mais finalement, que concluent chacun de ces grands professeurs de Ramana à Robert Adams, en passant par Jésus et Bouddha? N'est-ce pas qu'ils parlent tous d'arriver sur un lieu de silence? Par silence, nous pensons en général qu’il s’agit d’une sorte de samadhi ou d’esprit extatique, sans pensée, où nous sommes dans la félicité ou quelque chose du genre, alors que ce dont ils parlent est en réalité une paix irréfléchie et non perturbée. Nous sommes nous ne sommes pas en proie à la pensée ou des émotions ou des désirs de toute nature. Dans cet endroit, nous sommes simplement plongés dans notre propre sentiment d’être, d’être en vie, d’être sensible, et de ne pas accomplir de tâches, même de penser. Nous nous reposons juste dans notre propre nature fondamentale, ce que Nisargadatta appelle être, sans aucun objet dans cet être. Il n'y a pas de pensées, d'images, pas d'émotions, pas d'idées, pas de spéculations. Juste pas de réflexion,
Dans cet état, rien n'existe. Il n'y a pas de Dieu, pas de soi, pas d'âme, pas d'entités, pas d'anges, pas de démons, pas de A, pas d'atomes, d'électrons, pas d'émotions, pas de pensées, juste notre état fondamental d'être vivant et conscient. Ceci est l'état final que tous les grands enseignants. Pas d'extase, pas de bonheur, pas de samadhi, pas de joie, pas de chagrin, pas de réalisation de Dieu, mais plutôt une évasion de toutes ces idées spirituelles, en allant au-delà de ces idées et en arrivant à votre sens le plus fondamental, on pourrait dire de soi, le état primaire d’être éveillé sans aucune pensée, aucun affect, aucun désir, aucun besoin. Se reposer dans son propre être.
Pourquoi trouvons-nous si difficile de prendre cette mesure révolutionnaire? N'est-ce pas que nous faisons plus confiance à l'esprit qu'au vide et au silence? Notre vie entière est construite pour gagner de plus en plus de compréhension et de contrôle dans le monde, et nous tournons cette attitude également vers notre recherche spirituelle, l'idée que la spiritualité est un nouveau champ pour explorer la compréhension, ainsi que divers états spirituels, plutôt que de venir se reposer dans un endroit où même l'idée des états spirituels disparaît. Nous refusons une position dans laquelle nous pouvons simplement nous reposer dans notre propre silence sans que cela soit rempli d'idées sur le fonctionnement du monde, sur qui et qui nous sommes, ou sur ce que sont les autres et leurs intentions. Nous vivons dans un monde intérieur très occupé où presque la dernière chose à laquelle nous pouvons nous attendre est la paix en nous-mêmes, en silence, dans notre être sans idées ni sentiments.
Les grands professeurs l'enseignent progressivement, sachant que cette étape va totalement à l'encontre de notre nature de recherche et de contrôle. Par exemple, Nisargadatta commence par vous donner une idée en laquelle nous devons croire. Et si vous y croyez assez longtemps, vous libère d'un certain concept ou d'un piège.
La première idée de Nisargadatta a été celle que lui a donnée son professeur, Siddharameshwar, qui a déclaré: «Vous n'êtes pas votre corps». C'est tout! Juste cette idée simple. Comprenez simplement que vous n'êtes pas votre corps. Contemplez ce concept encore et encore. Après trois années passées à contempler cette vérité, Nisargadatta a atteint l'illumination, tout comme Ramana l'a fait lorsqu'il a réalisé à l'âge de 16 ans qu'il n'était pas son corps, mais en réalité, il était l'esprit éternel. Juste l'esprit. Esprit insensible à tout ce qui arrive au corps. L'esprit ne peut pas être coupé, ne peut pas être brûlé, ne peut en aucun cas être blessé par tout ce qui arrive au corps. C’est aussi ce que Nisargadatta a compris, mais Nisargadatta a progressé à partir de cette première compréhension.
Oui, et je raconte aussi des histoires, des histoires de réalisation de soi ou de Dieu, de l'amour divin, de l'amour humain, de Shakti, le pouvoir qui connaît le chemin, et ces histoires vous permettent de faire l'expérience de toutes sortes d'états et de choses que vous n'avez jamais rêvé de vivre. en tant que Shakti, la force de vie, Dieu, l'amour humain et divin, la vacuité, le vide, la lumière de la conscience. Tous appellent tout cela votre maison spirituelle de mille pièces. Ils sont là pour que vous puissiez en faire l'expérience, en profiter ou en souffrir. Mais toutes ces histoires ne sont que des histoires, même si elles présentent un certain degré de réalité, mais qui peuvent vous élever et vous sortir de la souffrance du monde ordinaire.
La shakti est réelle, mais seulement pour quelqu'un qui l'accepte comme une réalité, comme une fiction que l'on peut ressentir, apprécier et manipuler, qui donne à la vie un sens supérieur ou une vérité. Idem, tous les autres concepts spirituels, qui peuvent tous être expérimentés, tels que le divin, la grâce, le vide, la lumière de la conscience. Tous sont ajoutés à votre conscience vivante de base, qui est la vérité finale. Mais profitez de tous les mondes spirituels pendant que vous le pouvez, car ils sortent de la souffrance de l'immersion dans le monde mondain de la vie quotidienne sans Dieu ni Shakti.
